普及 | “图绘古建”——一场时空交错的视觉盛宴
前几日，小编看到一篇文章，心中产生浓厚的敬仰之情。写的是一位手绘建筑画师连达花了二十年的时间画了近1000座古建筑，想要用这种方式留住濒危古建的模样。
连达
多年前连达行至山西，被山西幽径之处的古寺所震撼。于是他开始了与时间赛跑的艰苦生活，赶在建筑破毁之前，在野外简陋的生活环境中，尽量准确客观地画尽了三晋大地上的古寺古建。
连达在户外作画
山西省洪洞县刘家垣镇东梁村元武楼
连达写生作品
2017年连达先后出版了《山西古建写生》、《触摸，寺庙》、《寻访山西古庙》，三本记录乡野古建筑状况的书籍，几百幅写生作品及几十万字的叙述。有兴趣的小伙伴可以去书店购买阅读哦~
其实，在上世纪30年代，已经有一个人注意到了古建筑，并且图绘中国各地古建筑，可以说是连达的前辈，还成为了中国建筑史的奠基人，他就是梁思成。
中国建筑史奠基人
——梁思成
俗话说得好，家有贤妻，胜过良田万顷。更何况梁思成的妻子还是一代才女林徽因。1923年，当梁思成从清华毕业，将去美国留学却还没有决定学习什么专业时，在林徽因的建议下，他们一同选择了建筑学，学习建筑史研究中国古代建筑。
梁氏夫妇
当时就读于宾大建筑系的梁思成，看到“欧洲各国对本国的古建筑已有系统的整理和研究，并写出本国的建筑史。唯独中国，我们这个东方古国，却没有自己的建筑史”。而日本学术界的许多知名学者也已着手研究中国建筑史，并取得了一定的成果。《中国建筑史》一书就是在这种时代背景下完成的，它无疑也是当时争取民族独立与解放运动的历史产物。
为了这一目的，在战火纷飞的年代，这对伉俪携手踏遍中国十五省二百多个县，测绘当地遗留的古建筑。其中，有一座11世纪的木塔在梁思成的心里占据着重要的地位，即山西应县木塔。
梁思成在野外测绘
林徽因在寺庙测绘
1933年9月，梁思成和营造学社的同事来到应县，在给林徽因的信中写道：
——“离县城20里已见塔，由夕阳返照中见其闪烁，一直看到它成了剪影，那算是我对于这塔的拜见礼。”
他接下来又写道：
——“今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的Drewbelming，好到令人叫绝，半天喘不出一口气来！"
他赞叹说：
——"这塔真是一个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人”。
应县木塔老照片
应县释迦木塔
应县木塔中的斗拱和彩塑
从五台山向西北行，应县木塔（又名佛宫寺释迦塔）绝对是一道不可错过的风景。这座木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”，它造型古朴典雅、轮廓精美玲珑，是晋北大地上不可多得的古建筑瑰宝。
应县木塔
通过多次实地考察，梁思成发现应县木塔建于辽代(1056年)，初步估测高为67.13米。2011年时，中国文化遗产研究院重新测量，精确高度为65.838米。
应县木塔牌匾
佛宫寺由辽兴宗萧皇后倡建，据位于木塔第三层正中的“释迦塔”大匾记载，佛宫寺于辽清宁二年（1056）始建，至金明昌六年（1195）增修完毕。寺院占地25000平方米，沿着中轴线由南往北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，两侧有钟楼、鼓楼，为中国早期寺庙“前塔后殿”的布局形式。
木塔在结构上没有用一颗铁钉，全为卯榫结构相互咬合，共有62种卯榫形式，54种不同形式的斗拱，种类之多，国内罕见，被世人赞为“斗拱博物馆”。
释迦塔最值得称道的当数塔内的二十六尊辽代彩塑，这些彩塑可以说是释迦塔的灵魂所在，分布于上下五层内，供奉的主像均为释迦像。
01
第一层彩塑
第一层只有一尊彩塑，是全塔最大的释迦牟尼佛，高达11米。
结跏趺坐于束腰莲花座上，脸形丰满宽圆，螺发高髻，髻中镶嵌宝珠，双耳下垂，眉毛平缓犹如新月，双目微启，鼻梁细直，双唇紧闭，嘴角及下巴处绘有胡须。释迦佛右手施说法印，左手作与愿印外着通肩式袈裟，胸部袒露，裸露处贴金。胸部、头部、手部等多处存在修补痕迹，螺发、服饰色彩艳丽，皆为重绘，但辽塑风貌犹存，从其衣纹、面相等方面可以感受到原塑的神韵须弥座平面呈八边形，各角有力士肩擎，力士肌肉隆起，姿势各异，形态逼真。每面正中有蟠龙间柱一根，须弥座上为仰莲座，莲花瓣三层，下面两层绘有宝珠纹，上面一层每瓣绘有释迦牟尼坐像一尊。
应县木塔第一层大佛
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第二层彩塑
第二层共五尊彩塑，为一佛四菩萨。毗卢遮那佛居中，左右为二胁侍菩萨，前端两侧为文殊、普贤菩萨。
毗卢遮那佛与文殊普贤菩萨被称为“华严三圣”，皆结跏趺坐于莲座上。毗卢遮那佛作禅定印，着衣层，内着僧祇支，次为通肩式僧衣，最外层为右肩斜挂、左肩下披式袈裟，面部、胸部补塑痕迹明显，对原塑破坏较为严重。胁侍菩萨与文殊、普贤菩萨面相、着装等较为相似，束发高冠，体态丰腴，面相方圆，胸佩璎珞，手戴腕钏，神态安详，尚有唐风遗韵。
应县木塔第二层彩塑左
应县木塔第二层彩塑右
应县木塔释迦牟尼头部特写
03
第三层彩塑
第三层共四尊彩塑，木质佛坛平面呈八边形，佛坛上东西南北四正面各有一尊佛像，分别为阿闕、宝生、阿弥陀、不空成就四佛。
四尊佛像面部均保存完好，辽塑风韵犹存。除了手势不同外，其余大同小异。南侧佛像着袒右肩袈裟，其余三尊着通肩式袈裟。从佛像背部痕迹来看，原塑应有背光。据梁思成先生1933年考察记载，“各像背光都是马蹄形，头光圆形”。可见当时还有背光，系近代毁坏，实为可惜。
应县木塔第三层彩塑全堂
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第四层彩塑
第四层共七尊彩塑，分布于方形佛坛之上，佛坛中间为释迦牟尼佛，左右为阿难、迦叶二弟子，前端两侧为乘狮的文殊菩萨与乘象的普贤菩萨，二菩萨坐骑各有一兽童。
释迦牟尼佛作说法印，服饰与第二层毗卢遮那佛近似，面部略显扁平。释迦牟尼佛须弥座平面呈八边形，上下两涩，上为三层莲花座，束腰处伏兽。
应县木塔第四层彩塑全堂
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第五层彩塑
第五层共有九尊彩塑，分布于宽大方形佛坛上，佛坛中央为毗卢遮那佛，亦称大日如来，其余四面及四角为八尊菩萨像。
毗卢遮那佛结跏趺坐于束腰须弥座上，嘴角微微上翘，含蓄而微妙。佛像着装与第二层毗卢遮那佛类似，作智拳印，面相斑驳，多处贴金层脱落，但仍保存着较多辽塑风貌，实属难得。
应县木塔第五层彩塑全堂
古建筑的保护
应县佛宫寺释迦塔中的彩塑，无论是造型、神态、还是装饰，都可谓千变万化、精彩纷呈，这些彩塑同塔内那些虽历经近千年犹光彩如新的壁画一起，向世人展示了辽代彩塑、绘画艺术的辉煌。在历次抢救性维修中，还在塔中佛像内发现了辽代经卷、佛牙舍利等稀世珍宝，使得释迦塔更加声名远播。
古建筑或者文物都是不可再生资源，是无价之宝。古建筑的存在对于历史起到证明作用，在保护的基础上实现复原，对于国人来说仍然是一项艰巨而重大的责任。
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